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少数民族丧葬礼俗

作者:青岛殡葬协会   来源:   点击数:935730   发布时间:2013-02-17 00:00:00

  彝族的丧葬习俗

  彝族由于支分繁多,分布甚广,所处地理环境各异。因此,丧葬习俗乃至仪礼

  在各地彝区,各个支系都不尽相同。从丧葬形式到丧礼程序都明显地表现出地方差

  异和支系特色。

  仅以丧葬形式看,彝族历史上曾有火葬,约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为

  棺木土葬。此外,彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。

  1.火葬。以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久,嘉靖《贵州通志》载是当地

  彝人“焚于野,掷散其骸骨”;《越雟厅志·夷俗志》亦载:“丧葬不用棺

  椁,以火焚化,用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载,彝族火

  化尸体以后,“收骨殖于瓮,命忠实年老娃子数人,负瓮荷锄入深山崖洞密

  埋之,不令人知,防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时,尸须蜷曲,男

  仰卧,女侧卧,架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草,

  放在坑中埋葬。有的在垒坟后,堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝人家的

  祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后,将骨烬放入罐中送到岩洞里。这

  两种葬法皆属复合式的二次葬,即火葬后再土葬,或火葬后再岩葬。传统的

  火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。

  2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬,土葬习

  俗与当地汉族类似。云南撒尼彝族人死后一般停放两天,由巫师颂经送魂,

  村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。出殡当天,

  全村男女要去送葬,男人在棺前,女人在棺后,列队送往墓地,每人自带酒

  菜,丧家准备饭食。女的死后必须请娘家亲属来送终,出殡时母舅要交酒还

  人,表示断绝以往的婚姻关系,如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。阿细

  彝族人死后需停尸三天才出殡,全村人自备口粮,齐集在公房里吃喝三天,

  表示祭祀。

  3.水葬、天葬、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬,即将尸体投入河中

  冲走。天葬,即将尸体背到附近山头,任飞禽走兽撕食。岩葬,即将尸体从

  悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐

  算后决定执行的,现已废止。

  4.陶器葬。又称为“直葬”、“冲天葬”。即是在人死后,用六尺高的坛罐,

  将死者放入站直,埋在土里,垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历史上曾

  实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的,人是站着走的,也要站着死,

  头顶青天,脚踏大地,活着如此,死了也如此。

  5.树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传

  说:“在汉代,诸葛亮在世的那个年代,彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟

  获让属下用帛缎裹尸,葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞,悼念

  这位美丽的妾”。当地人们还传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处

  理,于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,

  称为“鬼桶”。?

  京族的丧葬

  京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为,阴间和阳世是相通

  的;阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系,搞好葬礼,彼此可平安无事;若搞不

  好,就会让亡灵受苦,又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中,50岁以上的老人病故,

  被称为“正寿”,当按正常的礼仪办丧。其过程大体是:

  1.报丧:老人断气后,孝子要在旁边守护,待法师查阅历书确定无“重丧”之

  后,方可哭丧举哀。倘有“重丧”,法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。

  然后报知族内众兄弟,并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来

  的女性)才能入殓。这是远古母系制舅权意识的残余表现。

  2.入殓:入殓前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱

  倒,要罐装起来,待出殡后,夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰,先

  由法师念咒,用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺,在死者嘴

  里放两三枚钱币和几粒白米,以安其魂魄。再在死者身上覆盖一块红布,以示

  阴阳两绝。若死者的配偶尚健在,还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身

  上,表示从此鸳鸯情断,人鬼分途。最后把棺盖钉牢。

  3.做斋:法师立坛念经,超度亡灵,使亡灵得到净化和安乐。法师用本民族语念

  诵的经书,大都是译过来的“佛”、“道”经卷。若是做“大斋”(三天三夜

  或七天七夜)的,还要举行上刀山、过火炼之类的仪式。“做斋”期间,子女

  们都要披麻带孝,席地坐卧,日夜守灵,不得随便离开,吃饭不能用筷,不能

  吃荤腥食物。

  4.殡葬:殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时,

  在法师的导引下,一路上,由一人撤纸钱开路先行,意为向野鬼买路通行。墓

  穴事先已挖好,灵柩抬到墓地后,法师挥动法刀,进行法事毕后就掩埋。

  葬后三天,孝主备三牲和香烛纸钱前往祭坟,给新坟培土,俗称“复坟”。这

  种“复坟”之俗,在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行。这原来是远古时代

  祖先崇拜的产物,它要使坟墓显得庄严肃穆,以表示对祖先的尊崇。但和其他民

  族有所不同的是,京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。

  佤族的丧葬习俗

  佤族人死后,实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把

  他(她)的灵魂叫走了,他的灵魂永远离开了他的肉体。在病垂危的时候,要杀猪、#p#分页标题#e#

  剽牛看卦。如卦不吉,就认为病人的灵魂已去,要给其准备后事。人死后,拿几

  块半开放入死者口中,无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿衣,用棉线将

  死者的双脚拇指拴拢,男的用白线,女的用红钱。然后再用织好的新毯子或寿布

  裹起来,用绳索分三道捆扎好,安放在主火塘的右上方。死者是男则朝日落方向

  鸣枪,是女就敲锣报丧(小孩死了不报丧)。亲友和寨人(只限成年人)闻讯后,立

  刻带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包烟叶等食物,前去吊丧,死

  者家人杀鸡或剽牛,招待来吊丧的亲友和寨人。佤族对死亡者,视不同情况进行

  土葬。

  佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常死

  亡”;凡属死亡于寨外的人都算为“非正常死亡”。

  佤族的传统观念认为,人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的鬼神所为,世

  界充满了鬼神之灵,甚至人也是由灵所做成的;还认为,一个人不论是老死、病

  死等,只能死在家里寨内。

  因此,佤族人在医院治病时,不愿长久在医院接受治疗乃至康复,而愿安宁

  地死于家中,做正常死亡者。正常死亡者,一般是第三天才葬,小孩死后则当日

  葬。埋葬正常死亡者时,要举行一定的丧葬仪式和活动:死者用独木棺(用一段粗

  大圆木挖空制成)入殓,在划定的家族墓上地上挖好墓穴;棺木放入墓穴后,将死

  者生前用过的若干生活用品的生产用具作为随葬品放入墓穴(认为死者到了“灵魂

  ”世界后,还要生活和劳动),然后在场的人每人往墓穴内丢一把花草,最后填土

  齐地面,用脚踩踏,在墓地用竹篾围起来作标记。非正常死亡者,不举行服丧活

  动,不做棺材,不葬在公墓,找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了

  事。